张志春著《未知之门－邵伟华与周易预测索秘》电子版PDF（411页）

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资料名称：《未知之门－邵伟华与周易预测索秘》，作者为张志春，格式为pdf电子书，共411页，本套资料由易经玄学资料网收集整理，希望对您学习四柱八字有所帮助。

自从我写了《大气功师》、《新世纪》、《人类神秘现象破译》这三部书后，有关人类神秘现象探幽方面的信息就源源不新地汇集到我这里。邵伟华这个名字及他的著述《周易与预测学》就很早有熱心的朋友告诉我。今天，张志春的《未知之门——邵伟华与周易预测索秘》一书的书稿又放在我的案头。承蒙作者的信赖，此刻执笔为该书作序。《周易》这部古代经典，两千多年来，以其特有的深邃魅力，笼罩了中国的传统文化。关于它的奥义，也不知有多少名人、学者说了不知多少的话。

然而，什么东西搞清楚就是很简单的。《周易》的起源无疑是占篮。也就是，它是中国古代的预测学。古人那时没有今人高超的科技手段，然而，古人那时却有比今人更灵静的直觉，在运用灵静的直觉预测天地人事时，发展起来了各种预测术。占筮，是最有成效、最成系统的一种。
正是在占筮、预测的过程中，古人不仅找到了预测的技术，也必然天才地悟到了宇宙及宇宙间万物运转的某种奥秘。当时及后来的许多哲人、思想家便由此生发出一整套哲学、伦理思想来。孔子所作的《十翼》以及其他一系列著述，都是如此。
很清楚的事情，几千年来被争得很不清楚。中国古来对《易经》的研究，有两大派。一派是象数派。所谓象数，《左传》有云：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”“象”，最初指龟裂纹之象，后演变为万象之象。即“易者，象也；象也者，像也”。即“在天成象，在地成形”矣。占筮中，卦亦有卦象。数，指蓍筮之数，“筮以数告”也，后指广义的数学之数。象数派，实际上研究的是
《易经》的占筮学。

另一派则是义理派。从哲学、伦理学的角度来阐述《易经》的。这一派，实际上是儒家的《易经》学。它贯穿着儒家的观点，博大而堂皇，述渐成为中国易学的主流。说中国的《易经》文化，主要是指此。
两派争论不休。直到今日还听到这样的声音。特别是主流义理派仍在滔滔不绝地贬斥象数派。
争论甚至停留在这样的问题上：《易经》到底是部什么书呢？有人说是历史书，有人说是哲学书，有人说是占筮书，有人说是礼书、天文书，等等。

我在《人类神秘现象破译》中曾指出：“其实，这种争论，没有太大的意义。一定要狭义地定义《易经》，原本就不是研究《易经》的正确思路。《易经》从其诞生的最初动机、最初目的、最初意义上讲，无疑是部占筮书，也就是古代的一部预测学著作。它是累积许多圣人及筑官的思想、经验而成的。人类在任何历史阶段，面对人类自身生存的重大问题，都要解决对自然界现象变化的预测；同时，在社会斗争中，为了实现自身利益，也要预测社会的变易；再同时，人生各种关头，都有各种吉凶利害需要预测；这一切预测的需要，就哺育了最初的预测学。
“说《易经》不是占筮之书，可以说是否认了最基本的事实；抹杀《易经》的占筮意义，是抹杀了《易经》最重要的内容；认为把《易经》说成筮卜之书是对《易经》的诬蔑，更是没必要的背离史实的义愤。
“然而，《易经》就只是一部筮卜之书吗？用现代学说的定义讲，就只是一部古代预测学著作吗？当然不是。因为要签卜宇宙、自然、人生的变易，要预测，就要深入研究宇宙、自然、社会、人生的种种规律，探究其结构的奥秘。这种探究，在《易经》中是以独特简练而微妙的方式完成的。融汇了古人多方面的智慧。
因此，它回答了哲学的许多问题，可称为一部哲学书。“因此、它回答了宇宙学的许多问题，可以说是一部宇宙学著作。
因此，它回答了社会学的许多问题，可以说是一部社会学著作。
因为它包含了、容纳了丰富的历史知识、历史经验，可以说是一部历史书。因为它包括了天文、气象方面的很多知识，所以，还可以说它是一部天文学书，气象学书，当然，它还是一部独一无二的人生哲学书。
“也还可以说是一部策略学书。里面充满了策略学的智慧。“最后，不能遗漏的是，这还是一部气功书。有着对气功修炼的高级指导。
“这些，就是我们对《易经》是一部什么书所做的回答。”我相信，对于《易经》的认识，最终也会“返朴归真”的。扑朔迷离的神秘表象揭开，其真实面貌是清楚而自然的。邵伟华先生依据《易经》原理所作的占筮预测实践，重演了古人神奇的预测技术，对于我们认清《易经》的真实面貌，无疑提供了极为生动的实例。

邵伟华先生的预测功夫，无疑是比较高的，是值得读者们信赖的。我也相信，沿着这条递路走下去，他会对人类社会做出有益的贡献。特别对地震这样的自然灾害，倘若能做出准确的预测，那该是功德无量的。
我还相信，其他的人，倘若像邵伟华先生这样深入专研《易经》预测学，又有一定的天赋，那么，也可能得到像邵伟华这样的预测能力。从某种意义上讲，这是每个人都能达到的。因为，古代预测术的奥妙在于“神灵”，在于人的深层潜意识的无所不知的神通。这在整个人类都是相通的。
同时，我也坦率地表明：在实践中，我们绝大多数人没有必要也没有可能达到邵伟华先生的预测水平。在现代科学技术高度发展的今天，我们研究古代的预测术，并不该企图大规模地恢复古代的预测术。那是不切实际的，不符合规律的。

今天，任何人想从整体上以古代的预测术来取代今日的科学预测技术，都是可笑的。人的潜意识具有的预测功能，在当代早已开始“外化”为各种科学技术手段。这是历史的必然，这是“道”之所行。那么，就整个人类社会而言，我们研究古代预测术的意义在哪里呢？其一，可以做为现代科学预测的一种补充。太阳系的星球运转，现代科学早已能精确预算，你占筮不但费力，且准确率很低，可以说没有意义。气象预报，现代科学已在日益准确，且覆盖全球，你再下力气占筮，一般也没大必要。然而，对于地震呢？对于航空事故呢？诸如此类，现代科学还很难说得上有准确的预测，这时，占筮预测，就可以有所为之。至于人事的预测，古代预测术就更能显示出它的“填空”作用了。其二，我们研究研究古代的预测术，有助于深化我们对人的身心结构、对人与宇宙关系的认识。而这一切成果，必将转化为整个社会的科学技术的发展。这里的前景是非常广阔的。可以说，对古代预测术的剖析，是我们透视人类及宇宙奥秘的一个独特角度。由此引出的理论将刷新很多学科。

所以，我建议读者关心一下神奇的古代预测术，可以读一读《未知之门》这样的书。这一定会使你打开思路，获得某种启发。
当然，天下有真就有假。有真灵芝，就有假灵芝。有真的预测功夫，就有假的预测功夫。邵伟华先生的预测功夫是真的，并不能保证所有打着这招牌的人都有此真功夫。现在，江湖骗子到处流行，各种算命先生以假乱真，因此，谨防假冒，避免上当，是应该的。

我是对古代各种预测术都饶有研究兴趣的人。我在《人类神秘现象破译》一书中对占筮、对中国古代的各种预测术，如象占、星占、梦占、签闽占、拆字、请神、甲骨卜、六壬、太乙、奇门遁甲等等，都做过研究与破译；但坦率地说，我又是对这一切“算命”术极为反感的人。我甚至厌恶各种江湖算命现象。我想说，一个人要活得自在、洒脱，就不要沉溺在“穷算命”中。谁若到了天天想求人算命的地步，谁就是真正地陷入人生的误区了。人要大度。人要自在。人要无所执著。人要落落大方。对人讲出趋利避害的千言万语的告诫，不如给人一个“放下心来”的真悟。这就是所谓“圣人无命”。不是“不落因果”而是“不昧因果”。我们从关心整个人类命运及关心整个人类文明发展的角度来关心一下古代预测术，才是大道。我想，邵伟华先生一定会持有与我相同的观点。

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