邵伟华著《民间择吉全书》电子版PDF（428页）

资料介绍

资料名称：《民间择吉全书》，作者为邵伟华，格式为pdf电子书，共428页，本套资料由易经玄学资料网收集整理，希望对您学习择日择吉有所帮助。

我们生活在一个纷繁复杂的世界。这个世界充满了许多未解的、难解的谜，有着许多特异的文化现象。

这些特异的文化现象几乎都有着长达数千年的历史，而且几乎都是带有世界性的，它们超越民族，超越语言，真可以说是无时不在，无处不在；它们又几乎都是面目模糊、性质含混、介于是非之间的，信之者说“有”，攻之者说“无”，有人奉为圭臬，有人斥为迷信，长期以来，至今尚未得出众口一辞的结论。

这些特异文化现象中最常见、最普通的有：占卜：在我国是最早见之于文字的主要内容，烧灼龟甲以占卜休咎，曾经是我们祖先的一项重要的仪式和生活内容；在外国，占星术也有着很悠久的历史。如今，操占卜术者仍遍及世界，而且花样繁多，“流派”林立。据报载，美国总统里根也是占星术的信奉者之一；在我国，尽管占卜被视为“迷信”，但或明或暗地愿意花上若干钱去占卜的仍大有人在。

相术：有面相、手相之分。也是全球风行、久盛不衰的，甚至还出现了以精于看手相著称的吉卜赛民族。虽然我们把它称为“封建迷信”，但是在科学技术发达的资本主义国家，它仍然很有市场，甚至还有把相术与电脑结合的“新成果”。

看风水：早在先秦文献中就有记载。据说我国的风水盘已成为国外爱好者重金搜购的对象之一；而看风水的理论已被人认为是我国最早的建筑学理论。

析梦：对于人人都做的梦，很早就有人企图作出理论上的解释，甚至还出现过专业的“圆梦者”，对于梦的解析在文学作品中更是被千百次地描述过，许多名著就是以写“梦”出名的。鬼神现象：也是遍及全球，绵亘数千年的特异文化现象。对于这些目前一般认为并不存在的东西，古今中外的人们曾作过亿万次的不同描述，在理论上还有过激烈的争论，但迄今仍缺少有洞察力的巨著来科学地解释这些现象。这些特异的文化现象本身就极其复杂，加上千百年来各种不同的人有意无意往它们身上掺水、掺假、掺杂质，致使它们在历史的尘埃污染下面目更加模糊，性质更难分辨，成了我们背负的一宗沉重的精神遗产。

对这宗遗产，采取不承认主义，视而不见、置之不理不行，简单地一笔抹煞，一概骂倒，虽然痛快，但事实证明，这样做非但不能解决问题，反而使问题变得更加复杂。因为，人们对这类特异文化现象，会由于被忽视和被骂倒而来的逆反心理，更加好奇、更加热衷起来。
要承认这一点是痛苦的，但毕竟比拒绝承认要好得多。在这方面，我们的确需要一点“彻底的唯物主义者”“无所畏惧”的勇气。正因为如此，我们决定编辑出版一套“神秘文化书系研究丛书”。

这套丛书的目的在于通过扎扎实实的研究，希望对流传甚久、涉及面甚广的神秘文化现象作出实事求是的、有分析的、令人信服的结论：如果它确有存在的价值，要揭示其生命力之所在；如果它确是胡说八道的“迷信”，也要揭穿其骗人伎俩的“奥秘”，庶几不致于再让人上当受骗。总之，对这些特异文化现象裁判，不是权势，不是气候，不是帽子和口号，而只能是艰苦的研究，是大量占有材料基地上的科学结论！

考虑到历史的和现实的状况，我们不大可能一蹴而就地达到这个目的，因此，我们打算以较长的时间来完成这套丛书，做到成熟一本出版一本，并不想匆匆忙忙，一哄而上，把那些不该拿出来的东西硬拿来上市。但是，为了促使这种研究的顺利发展和便于读者进行横向比较，我们也严格挑选了少量国外的有关著作作为借鉴资料予以出版，这些书中可能会有一些令我们看不顺眼或并不习惯的东西，希望读者能以冷静、客观的态度去对待，不要过于匆忙地作结论——无论是肯定还是否定的结论。

我们期望这类丛书能够“长命百岁”。我们欢迎读者的各种意见。

择吉——奇特的心理支柱

趋吉避凶，冀福忌祸，好生恶死，可说是人类的一种天性。

它基于人类对生存和安全的最低层次的本能，没有一个民族能够例外，区别只在于程度和表现方式上有所不同。中国人相信择吉术，就是因为它能满足人们那种基于本能的心理需要。

古人以婚姻为“人事之始”，更是延续祖宗香火，壮大家族的一个重大事件。但在实行包办婚姻的封建时代里，人们既难清楚了解婚娶对象的健康状况和脾气秉性，又期望婚后能添丁增财，夫妻和谐，婆媳和睦，举家安乐。因此，不但要仔细考究婚娶双方的生辰八字、五行配合，避免“相克相妨”，还要给嫁娶的每一个环节诸如纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等精选吉日良辰，以为非此不足以表示对婚姻大事的重视，不足以求得神灵的护佑，祖先的荫庇，不能获得婚姻之美满，家运之昌隆。西方信教国家习惯到教堂请神父主婚，其实质与我国的择日成婚相仿。前者通过神父来直接获得神的认可、祝福和保护，后者则是通过精心选择的“吉日”来求得神灵的庇佑。择日婚娶满足了人们对婚姻的心理期望，至于它是否真能有此奇效，人们一般是不予追究的，就像西方信教青年婚后离异或出现什么不幸，绝不会去责怪当初的主婚神父一样。
建造房舍也是古人人生的一件大事（至今依然如此）。这不但在于一幢好的房屋，少则数十年，多则上百年，乃至数百年仍可居住，是一种可以遗之子孙、传之后世的稳定的固定资产，更在于古代人民一般都比较贫穷，集腋成裘，积资建房，诚非易事。建造新房，既是多年辛勤操劳积赚的成果，更是家族或家庭兴旺发达的一个象征。而且，谁不希望新房建成后，长固久安，家人健康，家业昌隆。富贵荣华并且长盛不衰呢！因此，面对这样一个关乎“家计民生”的重大事件，怎么能不谨之又谨，慎之又慎呢！一切有可能影响或破坏这一美好希望的东西。都在严格禁忌之列，不管它是有形还是无形，可信还是可疑。从动土开基到人宅居住的所有环节。都要精择吉日良辰。如动土、立门、立柱、上梁、苫盖、人火归宅等。那些专门制造火灾的“天火”、“天狱”、“刀砧血火”、“火星”等凶煞，专门给人灾难与贫穷的月建、月破、四废、五墓、月刑、月厌、支退流财、破败五鬼、灭门大祸等恶神，有可能妨碍今后进一步发展的平日、收日、闭日等，统统得小心回避。尤其是太岁、三煞、土府、土符、地囊等大凶大恶的神煞，更得远远躲开。若时年不利，宁可在破旧的房子里再熬儿年，一定要等到时年方位俱利，吉神临照，凶神回避的大吉大利的年月日时，才破土动工。经过这一番折腾，人们才会感到心理塌实，觉得所建房子是坚固耐用的，人居后将会人畜平安，家业兴隆，步步高升。

丧葬也是古人人生的一件大事。人们重视它，在于缅怀父祖，感谢和报答其如山似海的养育之恩；亦由于既深且远的鬼神观念，使人们认为人死为鬼能作用于人世，非此不足以获得死者的谅解和荫护。自风水术产生之后，择地与择时，就成了古人处理丧葬大事的两个不可或缺的方面。择地在于给死人寻找一个最佳的“风水宝地”，让死人安息，同时与生人产生一种良性感应，保佑生人。择时则是避免动土安葬以及其他环节时冲犯神煞，惊扰死者的安息，损害生人的平安，同时相信吉时能使死者灵魂尽快升天，与天上善神一起保佑活着的后人。因此，古人在精择风水宝地的同时，对人殓、封棺、出枢、人士安葬、除灵除服等一应环节，都要精选吉日吉时，由于对开山立向、吉日吉时的讲究过多，使不少死者不能及时安葬，停棺待葬数年、十数年乃至数十年的都有。以至棺木朽败，或被火焚、水淹，不知所终。古人办事择吉，开始时只限于一些与家计人生关系较大的事件，如上述婚姻、修造、丧葬以及祭祀、出行、购田宅、开市等，到后来，连扫房子、洗头发、剪手足甲、砌猪圈、建牛栏、造鸡窝等一切日用杂事，统统都要择日而行，就有过滥之虞了。这种现象的出现，是择吉习俗自身发展和苦难的社会状况没有改变所产生的必然结果。人们办理各种日常俗事也择吉而行，其目的也是要获得一种心理安慰。对于虔诚的信仰者，真的就能获得这种安慰。

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