刘广斌著《奇门预测学》电子版PDF（372页）

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资料名称：《奇门预测学》，作者为刘广斌著，格式为电子版PDF，共372页，本套资料由易经玄学资料网收集整理，希望对您学习奇门遁甲有所帮助。

奇门预测学—部研究奇门遁甲的开山之作——序刘广斌的《奇门预测学》

有人将西方的圣经和东方的易经称为世界两大奇书。圣经姑且不论，中国的易经确实堪称世界奇书。随着时间的流逝，它不但没有被湮没在历史的陈迹之中，相反，却日渐焕发出奇异而炫目的光辉。它在思维科学和认识论方面的价值，及其对现代自然科学和人文科学的广泛的启迪和影响，已经日益被国内外学者所肯定和重视。它在信息科学和预测学方面的价值；近年来也逐步受到国内外学者的关注和研究。邵伟华的《周易与预测学》出版之后，如何用现代科学观点研究中国古典预测学，无论在学术界和广大周易爱好者中间都引起了强烈的共鸣与共识。

作为古典预测学中一个重要分支的奇门透甲曾有过“帝王之学”的桂冠，在由周易发轫的各种古典预测方法中被认为是更高层次的预测学，深奥玄妙，神秘色彩更为浓重，一般人望而生畏，不敢问津，入其门者或不得要领，或走火入魔，或亦随之泥古，故弄玄虚，使多数人难以了解，因而使它长久地尘封在故纸堆里。

殷川周易研究会会长刘广斌同志，年轻有为，在繁忙的工作之余，继承祖父的家学，坚持用现代科学观点研究奇门遁甲，将其在几千年封建社会流传发展过程中掺杂的封建迷信糟粕和故弄玄虚的神秘色彩剔除，保留其合乎辩证唯物主义认识论和朴素科学道理的精华，并通过多年大量的实践进行检验，证明奇门遁甲不仅是时至今日仍然能够为人类服务的一种行之有效的预测方法，而且在某些方面是比卦象预测法<体用生克法）和六爻预测法<纳甲法》更迅速更准确适应性更广的一种预测方法。他将自己多年研究和实践的心得与经验著成《奇门预测学》一书，无疑是对易学研究的一个开拓和贡献。

实践是检验真理的唯一标准。我们在继承和弘扬民族文化的过程中，无疑也必须坚持这一马列主义的准则。
当前在对待传统的神秘文化（或叫方术文化）方面，有几种不同的认识和态度。一种是虚妄态度，认为这些所谓方术文化纯粹是封建迷信，是一堆历史垃圾，今天有人研究它，甚至热起来，无异于沉滓泛起，是一种历史的倒退。另一种是迷妄态度，认为古人胜于今人，把由周易发轫的一大批方术文化说得神乎其神，甚至痴迷到走火入魔的地步。再一种是无妄态度，说什么“信则有，不信则无”，似乎相信它，它
就存在，是有用的有效的东西；不相信它，它就不存在，是无用的无效的东西。我认为这三种态度都不是实事求是的科学态度。一个显而易见的最大事实是，传统的神秘文化，无论你否定它，肯定它或采取超然态度，时至今日，仍然作为一种文化和心理现象深刻地顽固地几乎无所不在的积淀在中华民族每个人的潜意识和血管里，并或隐或显地影响着你的性格和心理、思想与行动。因而，简单否定它是消灭不掉的，拒绝研究它也是超脱不了的，过分迷恋它更会误入歧途，干扰和影响民族心理、性格的健康发展。

正确的态度，应该是将它从隐蔽的角落里清理出来，掸掉它身上历史的尘土，脱去它方术的神秘外衣，将它当作一门学问，拿到今天科学的殿堂上，放在光天化日之下，用马列主义的显微镜来研究它，分析它，批判它，剔除其反科学的迷信性糟粕，保留其合理性精华，并拿到实践中进行检验，加以改造、发展，使之为人类服务。这既是批判地继承传统科学文化、发展现代科学文化的需要，也是改造民族心理、性格，提高民族身心素质和文明程度的需要。

有人把发轫于周易的传统神秘文化归纳为炼丹术、内丹术、行气术、导引术、房中术和占卜术、解梦术、看相术、算命术、风水术等十大方术。简言之，可归为两大类，一类是养生术，一类是预测术。目前中国的气功热，可归于养生术；周易热，主要是预测术。
气功热眼下有些降温，也应该降温。周易热方兴未艾，我希望它不要重蹈气功热的覆辙热昏了头，应该冷静地正常地研究它。
毛泽东同志早在《论持久战》一书中就说过：“凡以预则立，不预则废。”预测、预算、计划，这是人类生存和发展的需要。古人如此，今人更然。当今在某些发达的资本主义国家，不仅科技先进，管理更为先进，甚至有“三分技术、七分管理”的提法。所谓先进的管理，据介绍，其中尤为重要的一条经验，就是以计划为中心的事前管理，即一切工作都是有计划的，都是按事先拟定好的计划行事的，所以效率才高。要制订切实可行的计划，就必须做好事前的预测、预算，考虑到客观和主观的条件与可能发生的情况。
由于科学的发展，当今人类用于预测的方法和手段很多，未来学、预测学已经逐步成为一门独立的科学。但是，正如西医已经相当发达，各种检测人身的先进仪器不断问世，但传统的中医仍有存在发展的必要，并且在某些方面，有西医无法代替的作用一样，由我们祖先创造的古其同学也有其独特的思维方式、方法和手段，有今天其他预测方法无法代替的效用。因此，也应该研究它、改造它，丰富它、完善它，给它存在的地位和权利，使它同其他先进的预测技术和方法一起为人类的生存和发展服务。

当前，在对待传统的预测方法方面，也有几种不同的认识和态度。一种认为是封建迷信，根本否定它的预测功能，测对了说是瞎猫碰着死老鼠，不过是偶然现象；测错了说你是骗人，因而深恶痛绝。另一种是笃信不疑，认为它太神了，上测天，下测地，中测人事，几乎是万丹灵药。某些以此术谋生的江湖术士给他算得好，他欣喜若狂，算得有灾，则惶惶然不可终日，甚至不惜慷慨解囊，以求解灾的办法。还有
的人，几乎每做一件事，甚至每天出门都要算算吉凶，达到了真正迷信的程度。也有的人走另–种极端，认为既然它是科学，就应该百分之百，如果不能达到百分之百的准确，那它就是封建迷信。也有个别迷恋或研究此术者，稍有成就，给人测准了一些事情，受到人们的称赞，群众说他神，他也就神起来。正如气功界有人自称是“玉皇大帝的女儿”一样，他也认为自己是天上的星宿下凡，前知八百，后知一千，世间万事万物他都能预测预知。自然，还有以此术骗取钱物，发“预测术”“预测学”之财的。

完全否定它，未免失之简单；过分肯定它，肯定言过其实；迷信痴狂者，不足为训；以此骗钱者，更应反对；苛求它的人，并不是真正科学的态度；神化自己者，难免坠入神学的泥坑。

正如医学治病有各种方法，并且难以互相代替一样，预测学亦有各种方法，而且各有各的长处和短处，难以互相替代。如果经过实践检验，有效率能够达到60%以上，就应该承认它其中有合乎客观规律性的东西存在，就应该研究它，分析它，提高它，完善它。既不能因为准确率达不到百分之百就否定它，把它等同于全然无效、纯属骗人的封建迷信，亦不应随意夸大它的作用，把它说得神乎其神。这两种倾向，都不是科学的实事求是的态度。

须知，即使科学也不是万能的。凡科学的东西也都是有局限性的。只有迷信，才把自己说成是万能的。时至今日，许多科学公式，特别是应用科学中的公式、原理，大多仍然是经验性的，在实际应用中并不能达到100%的预期效果。例如在涉及人类自身健康的医学中，许多药物和医疗方法都难以尽如人意，但是只要有效率超过50%，人们依然在使用它并没有人说它是封建迷信。再如天气预报，目前虽然已经有了气象卫星等先进监测手段，但预报的准确率，仍然难如人意。同样，也没有人把它说成封建迷信。相反，大家几乎每天还是都听天气预报，把它作为行动的参考。同样，由我们祖先创造的一些古典预测方法，如果准确率低于50%；自然不足为法，应该抛弃；如果经过检验，准确率能够达到60%以上，我们就应该研究它，把它作为一种参考系数，让它来为人类服务；既不应简单地把它说成封建迷信，也不能苛求它达到百分之百的准确率。还是那句话，实践是检验真理的唯一标准；即使真理，也是相对的。

正是基于这种认识，我既赞赏邵伟华先生在《周易与预测学》一书中的贡献，也赞赏刘广斌同志在《奇门预测学》中的努力。同许多名医的医案一样，这两部书中都有作者自己亲自实践的大量实例。这一点是最有说服力的，也是这两部书有别于其它研究周易著作的最大特点。
晋代诗人陶渊明曾有两句名诗：“奇文共欣赏，疑义相与析。”周易是一部世界奇书，奇门遁甲更是奇书中之奇。让我们对此道有兴趣的读者，共同来欣赏这部《奇门预测学》吧。

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