徐金龙（哲龙）著《神阙养生》PDF电子书（60页）

作者简介：徐金龙（笔名：哲龙、蛰龙），心理学大专学历，“东方修养学”倡导者，蛰龙于 1986年发现、总结并推广“本能排石法”.20年来受其惠者达数万人次之众，著有《本能排石法》、《本能劲力功》、《生命解脱乘》、《身心解脱乘》、《象诊技法》、《密乘预测法》、《环境方位学》、《超常应用法》、《修真之钥》、《真解道德经》、《0哲学》、《定慧小语》、《禅·智慧的生活艺术》、《财富瑜伽》、《神阙养生》、《性理养生》、《人元秘藏》、《玄关显密法》等作品，“彰往察来，显微闸幽”、“探颐索隐，钩深致远”，蛰龙先生编著的《本能排石法》和《神阙养生》已由台湾元气斋出版社公司引进出版，并受到海外读者欢迎，促进了两岸传统炼养文化的交流与发展。

关于神阙养生

一、丹道之筑基证量

洗心（放松、入静、入定）；固漏（阳关一闭，个个长生）；有物（丹田火炽乃至六根震动）；健康（弱可强，病可愈）；逆转（无精生精，无经复经；体貌顿异，生机盎然；）。
有诗为证：“金砂入五内，熏蒸达四肢。颜色悦泽好，发白皆变黑。齿落生旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女”（魏伯阳）。
由上可知，丹道筑基实乃革新生理，添油续命的重要法门。但是古往今来能真正完成筑基功夫者并不多见，原因有很多，但最主要的原因是“真法难闻”，就连孔子也感叹：“朝闻道，昔死可也。”

二、丹道绝密天机-—“炼”、“运”、“养”

何时炼，如何炼，炼的变化；何时运，如何运，运的变化；何时养，如何养，养的变化等。
以上“三字诀”贯穿于“神阙养生法”之中，需修养者在实修中细细玩味，自有无穷妙趣。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（陆游）；功夫要在身上行得才是真功夫。

三、气化——内修的依据

弋飞鱼跃，风动蛇行，春华秋实，昼日夜星……
大自然实在太神奇了，一只蚊子也有其奇妙非常的生理功能。人类的言、动、视、听、思更是一幅玄妙莫测的“蒙太奇”般的画卷。
人体的内景气化是不为人知的微观系统。西医学借助自然科学和生物技术成果，对人体结构的认识已从系统、器官、组织，深入到细胞、基因、亚细胞等层面上，并对不同结构层面上的生理活动、病理变化进行了系统研究和规范，对于中医学关于“气”在人体中的结构层次问题，首先要纳入现代物理学对物质结构及其存在状态的研究成果，即场和实物粒子。场（如引力场、电磁场等）是连续的、弥漫的；实物粒子（如分子、原子等）是间断的、有静止质量的。场与粒子可以相互转化。中医学把人体的结构规范为两个系统：一个层次系统是以气为中心的脏腑经络，这个结构系统类似于非实物粒子性质，如场物质，是以不可见形态结构的形式存在，称为隐态系统；另一个层次系统是与隐态系统相对而言，为中医学的“五体”、“五官”、“荣华”等，这个结构类似于实物粒子性质，称为显态系统，即人体是由隐态系统与显态系统构成的有机统一体。
中医学是在以“气”为中心的脏腑经络气化结构理论中深化自己。特别是古代上医都有高深的内修功夫，能返观人体内景隧道，洞悉人体内景气化规律，所以能立起沉疴，效如桴鼓。
老子认为，在物质世界产生以前，“道”是天地万物之始，是物质界派生的根源，是各种运动规律的统一规律，即“天下万物生于有，有生于无。”（《道德经》）。庄子说：“通天下一气耳。”《淮南子·天文训》
认为“宇宙生气，气有涯垠”。明朝方以智在《物理小识》中说：“一切物皆气所为也；空，皆气所实也。”气“充一切虚，贯一切实”，这与现代物理学的“场”如出一辙。因此，气是一种客观存在，是构成人体的基本物质，又是维持人体生命活动的最基本物质。形与气不可分离，形寓气，气充形。气和以顺，生命未夹。正如《素问·五常政大论》所说：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”气是物质，通过气化来形成各组织器官，并通过气化来沟通各组织器官的连接以形成整个机体，并赋予人体各组织器官以活力，使人体及其各系统成为活的有机体和结构单元。同时，由于气的信息作用，又使人体与天体相感应–“天人合发”，以协调其发展演化（“人与天地相参也，与日月相应也”）
就人体而言，中医学的脏腑经络并不依赖解剖学的形态结构来阐述其理论，而以整体观为主导思想来阐述其生理功能，便形成了独具特色的中医气化论和脏象学说。《素问·六微旨大论》说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”升降出入开合聚散是气化的表现形式。气的运动所产生的各种变化称为气化。气的运动一旦停止，就意味着生命活动的停止。《素问·阴阳应象大论》简明论述了人体内景气化过程：“阳化气，阴成形……阳为气，阴为味。味归形、形归气，气归精，精归化。精食气，形食味。化生精，气生形……精化为气。”
中国传统养生学中吐纳、导引、行气等方法，以松、静自然为原则，炼精、化气、化神、还虚，以促进人体健康和祛除疾病，全面提高人体的生命质量。
养生学中，虽然流派众多，但无不以“怡神，保精和积气”为宗旨。其中又以保精为要务，因为精不漏泄，则神有所养，气有所化。三者之间，彼此原为一体，都是由先天祖气所化生。正如《性命圭旨》所说那样“大药虽分精、气、神，三般原来一根生”。只是：“以其流行，谓之气；以其凝聚，谓之精；以其妙用，谓之神”。
古代修养家通常把修炼分为“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”几个阶段。入手功夫落实在“炼精”上，一般男性以意存脐为中心的腹部丹田，因为在脐肾之间有命门动气。“炼精化气”是指“精”可以转化为“气”，而神意的运用则可进一步加强并促进其转化。《内经》中早已明确指出了“精化为气”、“移精变化”的观点，翁葆先在《悟真篇注》中也说：“精能生气，气能生神，荣卫一身，莫大于此。养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病。内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明。”
大凡筑基难成除了“真法难闻”以外，修持环境（包括财力、居所等）和修持时间的保障也是十分重要的条件。这些问题我们的先哲早已面对并进行了卓有成效的实践，比如药物炼精化气法、人元丹法、天元丹法等。

四、药物炼精化气–神阙气化散药功古已有之，如扁鹊服长桑君传授秘方，三十日获得透视功能而成为神医；西藏高僧为弟子开天目也借助药功、药功为历代养生家、神仙家、武家、术士必修内容之一、人们在修持过程中，如果得到药物配合，对增长功能功力颇为有益。机体健康是功能提高的基础和前提。修持者意守丹田，主要是为蓄积能量，元气充盈到一定程度就可以通经流注。但是如果单凭练功蓄积能量，要花很长时间甚至几年的功夫。古人在壮丹方面总结了很多秘方。利用药物在较短时间把元气补培起来，凡属虚劳皆可服用。此外药功辟谷、药功开发自性功能方面也有很好的效果。养元丹蒸精化气，充实五脏，可配合“神阙气化散”服用。通常一个月，可丹田温热，耳聪目明，轻健有力。
“神阙气化散”有生精化气的作用，温暖水脏，微生少火，蒸精化气，还精补脑，配合现代高科技产品“神阙温灸仪”，置于特定部位对机体产生连续站六时以上的温热辐射，将药力、药气源源不断地输入神阙，再由神阙输布于神阙系统，逐步积累和加强元阳之气，以冲开奇经八脉。同时结合启动胎息、下神阙养生法使性命（神气）团聚重返先天丹光圆明的状态。于此更进一步则进入杳冥而开玄关，天人合发，生命再造。

五、玄关显密法
玄关“入大道之渊微，夺自然之妙用；立丹基于倾刻，运造化于一身也”（白玉蟾《玄关显密论》）；“能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，脱体亦在此亦”（张伯端《金丹四百字·序》），玄关是古往今来一切成道证圣者的不二法门，可以毫不夸张地讲，不开玄关就无法窥见天道，反过来讲天下没有不开玄关的明师。然而玄妙莫测之机关又非同“开”、“关”电源那么简单，必赖明师相机授法点拔才可把凭。“徐氏神阙养生法”中玄关显密法专为开玄关一窍而设，望有缘者、有志者得而习之，以身证明“我命在我不由天”、“天行健，君子以自强不息”并非口号，而是现实可行之“道”。