梁湘润-子平概论全集教程及资料（视频32集+4本电子书）

资料介绍

研習「子平法」，務宜按照其推理的層次，逐項而進，不可越臘而過。大抵學習「子平法」的平均過程的時間，大約是以三個月爲「入門基礎」的時期，再加三個月爲「格局」與「調候」的兼領達悟的時期。再三個月，即是「諸家比判融合」，以及「全流冲刑會合」的時期。故此，研究「子平法」的過程，快則三個月，遲則九個月。只要按照其組合原理的層次，都可以到達通膀的境地。然而，在事實上，吾人也常聽到一些，研究「子乎」的人士，有時會道出一些，對「子平法」望洋興嘆的言詞。這一些感到「子平法」難學的嘆詞，最常聽到的……。諸如：「子平法」易學難精。二：「日于」之强弱，極爲不易分清其「强、務」的分野，以及區分日干「强、弱」的穩三：「神煞」倒底是要用？或者是不用？四：「用神」之如何選用？
定法則。當然，對「子平法」感到疑難之處，当然并不是只有以上四項問題？其他的次要疑問諸如…甲：「特別格」是不是可以采用？一共有多少種「特别格」？丙：怎樣才是「真從」？又怎樣方可視爲「假從」？丁：「支藏天千」與「陽死陰生」……等，其微信度是何在？等等。有很多很多令人感到「子平法」，是一種頗爲難學的原因，却并不是「子平法」」，真的是有什么難學之處。其所構成「難學」的因素有二。對「子平法」的基礎規則，没有能够背誦得熟。故此，學習「子平」的基礎。必須要能將下列所提到的規則，要背讓得很熱。甲：天千、地支之「刑冲合合」。乙：十神生克―即是「比却生食傷，食傷生財……比劫克財、財克印……。」等。丙：六親所屬一即是「正印是母，正財是妻、偏財是父……。」丁：十千禄跪―却是「甲禄在寅絕在申，乙禄在卯絕在酉…。」
對於「用神」，這一個詞義的涵義，而分辨清楚。基於「用神」，有五個不盡相同的層面。甲：「格局用神」一是捐「順用、逆用」的「用神」。乙：「通關用神」一是指「破格」時之調節「用神」。丙：「病薬用神」！是指「調侯忌神」之對治。丁：「專旺用神」一是指「從旺、從勢」之特别格中的「用神」戊：「調候用神」！是指「十千」對「十二月支」之「用神」。如果能依據以上這二項之提要，作爲研究「子平法」的準繩。則以平均時效而言，大約是可以在「三至九」個月的時間，即可以通曉於子平法了。在這一本書的範圍而言之，即是屬於第一階段，所演釋的層次。也就是我自己在近二十年之間，授述一子平法」之時，所用的講義、集編而戌。內容俱皆以踏實效益爲主旨，以最短的時間，便可以有實務上的心得效益可見。

梁湘润（1930-2013），别名梁师，汉族，易学人物，祖籍广东中山。2010年，出任“中华星相易理交流协会”和“台湾宗教弘法协会理事长。五术届（山、医、命、卜、相）通儒、泰斗。关于“五术”的文化理论研究方面，梁湘润先生多年笔耕不辍。撰写了大量有关命理学、风水学的著作。他的著作字字珠玑，深入浅出。文字朴实无华。理论和实践相结合，条理清晰，诲人不倦。为弘扬五术华光，梁湘润先生不仅手不释卷，且走访民间，敬贤礼士，虚怀若谷。梁师之学，后人难以超越。乃非才智不逮，而是所耕之地，可伐之林皆有梁式斧痕犁印，再创新见，几无可能。梁湘润先生以将命理学薪火相传为己任，著作等身，誓将毕生所学回馈后世。常言经师易遇，人师难觅。他不私其利，金针度人。学生遍及台湾、港澳地区。其中不乏五术届知名人物钟义明、解百荣先生等。民国著名命理学家韦千里先生也曾称梁湘润先生为师，推心置腹，交流命理。

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