《巴蜀推命一掌经》PDF电子书（347页）

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我的家乡在山清水秀的梅家河乡萧家坪村。民国时期，在我家祖屋的不远处，有一座巍峨的大山，山上有一座神圣而又华丽的道观，名曰：七星观。它与远处八角观、白杨观遥相呼应，是新中国以前我县远近闻名的道教胜地之一。
俗话说：“山不在高，有仙则名：水不在深，有龙则灵。”相传，一日这里来了一位异人，这位异人医卜星象，样样精通，常为百姓救死扶伤，堪称华佗在卅，替百姓打失占卦，神奇灵验，由于其没有象样的居所，百姓们为了感激他，合力出资，在七星山上为其修建道观，以示宏扬道法，自此七星山上，香火鼎盛，烟雾袅绕。也不知过了多少代，就到了我高祖父廖大位生活的年代了，高祖父是个虔诚的俗家道士，每天吃斋念经，供奉神灵，修身养性，近八十，无挨而终。
旧社会抽壮丁，服兵役，我大爷爷廖源龙也因此被国民党军队抓去当了兵，由于其想念家乡，途中逃跑被发现了，在执行枪决的时候，国民党向我大爷爷开了三枪都没有打响，最后朝天放了一枪才响，执行枪决的人觉得很奇怪，于是询问究竟，才知道我大爷爷祖上是虔诚的俗家道士，有仙佛保佑，最后自愿放我大爷爷回了家乡，这个故事在我们家族被传为佳话。
我高祖父的大哥叫廖大金，是民国时期，我县远近闻名的外科医生，其高深的医术也是来自七星山道士的代代心传口授，他的徒孙樊老先生，现今年愈八句，2004年春天到我家传授了些外科江湖经验和膏药配制秘方以及治疗疾病的法术给我。可惜，新中国初期开展破调旧运动，砸了道观，现今青山变成放牛场，绿水成了的动物的饮水处。再也寻觅不到往昔的辉煌了……
七星山颂
青山绿水总是春，飞禽走兽乐黄昏。不知仙人何处去，惟留里山福后人。
巴楚民间法术界分上下两坛。”端公”属于下坛，主要法器是牛角：“道士”属于上坛，主要法器是海螺。有诗为证：“端公吹牛角，道士吹海螺”。
我母亲和我父亲是同一个村子里的人，母亲家族在旧社会是大姓旺族，母亲的亲大伯向守文是当地有名的“端公”，也是远近闻名的人医和兽医，因为逃避旧社会的兵役，迁移到异地去了，其无子无女，先抱养我大姨妈，后又被我外婆要回，最后抱养了大外婆的亲侄女。大外公早在80年代初就去世了，那时候我还很小，又相距很远，所以没有学到“当公”的下坛法术。幸好80年代初期，我母亲由于工作原因，搞农村计划生育服务工作，在学小儿科时拜了不少民间小儿科老先生为师，其中有名的“端公”张作品老先生自愿教我母亲修炼接乳、催奶等法术，为农村百姓造福，这样我也便知晓了一部分下坛法术。
我母亲的三爷爷向世安老先生是远近闻名的私塾先生，又是阴阳先生，批八字，看风水无所不通，60年代仙逝，现今我们家乡的上坛法门，多是向老先生的徒子徒孙，其精髓全来自七星道观的道家道法。因为这个缘故，今天我也得到了一部分民间的丧葬选择学的真传。自古楚国文化与四川巴蜀文化相互渗透、糅合，作为神秘文化的数术也无一-例外，我们这里的民间打失法、盲人一掌经、乌鸦术、抽彩头等都渗透着楚人文化和巴人文化的气息。
自幼在神秘文化氛围中长大的我，加上八字纯阴日出生，夜间下火闪耀，又三重华遍坐空亡，自然就喜欢上了这古老而又神奇的玄学，从93 年启蒙学易至今，记有14个春秋，通过博览群书，坚持实贱，勇于创新，特别是2002年拜当地离有传奇色彩的盲瞽谭昌安老先生为师，商派技法大增，由于面测累计近万人之多，测算事件准确率之离，因而在当地熟人和网络客户中有口皆碑，现今通过成都建筑风水策划咨询网（http://www.fsalw.net）这一网络平台服务于广大群体。