《茅山法術-六甲天書》电子书PDF（163页）

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前 言

中國道家文化歷史悠久博大精深，幾千年來，多次改朝換代，戰亂‐天災，因而資料流失，殘缺不全，以茅山術而言，就被披上一層神秘面紗，所謂不邪不成茅，茅山術就一定是邪術嗎？其實不然，有些是因為它有其神速效果，讓人們認為它是邪術，據筆者認為，它和奇門遁甲有關，在奇門遁甲中，分為法奇門兵奇門、衛奇門，它應該是奇門遁甲中失傳的法奇門。

從那裡可得知，一般茅山衛的修法，需祭六甲神壇，也就是因為祭此壇，才能法術神速。在六甲天書記載，修此法有六甲六丁天神、十二溪女，三大部將的助法，當然法力不可思疑。筆者的外曾祖父是雲林一帶有名的茅山師父，祖母小時候曾好奇翻悶外曾祖父的符書，據說厚厚一大本，比康熙字典還厚，但被外會祖父看見，就被指責，說女孩子不能學這個，因為以前老一輩的師父，都是傳了不傳女，可惜這麼厚的一天本資料，無法傳到筆者手中，但慶幸的是筆者在舅公那裡，輾轉得到一些茅山術的資料。

茅山派源由

茅山，原稱地肺山，又名岡山，已山·句曲山·相傅因西漢茅盈、茅衷、茅固三兄弟在此修道成仙，遂改名三茅山。此山為茅山派的發源地和活動中心，位於江蘇省西南部，為茅山派歷代宗師修道之地，山中多溶洞，有華陽洞、良常洞、方隅洞、金牛洞等十多個。現今有九霄宮、元符宮、上清宮等。

茅山派又稱茅山宗，承繼了陸修靜和孫游岳的經學，而陸、孫的經學是古上清經、古靈寶經和古三皇經三大經法學派的綜合。茅山宗是古三洞經法的綜合者和傳承者，在中國道教史上起著重要的承上啟下的作用。古三洞經法經過茅山宗的傳承後，也發生了變化。

創派的陶弘景，尊魏華存及楊發、許論、許細為茅山宗前四代宗師，表明他更偏重於古上清經，重視存思、服氣等修煉法，由於古上清經被置於首位，所以該派所奉的最高神為元始天尊，得以三清中也居第一位，後來成為道教各派的最高神。唐代茅山宗極盛，金丹術也極盛，表明茅山宗在修煉衛中的側重點發生了轉移，另外，靈寶經更加受到茅山宗的重視，陸修靜整理的齋儀普過流行，宋代茅山宗將三洞經法中符籙的作用提到首位，以至於宋哲宗下旨，確定茅山與龍虎山、閣皂山並列為三大符籙宗壇。

茅山宗第四十五代宗師，劉大彬造<茅山志〉介紹茅山宗系譜如下：

第一代魏華存
第二代楊發第三代許證第四代許翻第五代馬朗第六代馬罕
第七代陸修靜第九代陶弘景
第八代孫游岳，字穎達，東陽人
第十代王遠知，字德廣，琅琊臨沂人。隋煬帝召見。李淵未稱帝時，遠知曾密告符命。唐太宗敕建太平觀。高宗贈太中大夫，諡升真先生。
第十一代潘師正，字子真，貝州宗城人。唐高宗召見。諡體玄先生。
第十二代司馬承禎，一名子微，字道隱，世居溫（今中國河南省溫縣）。
第十三代李含光，廣陵江都人。唐玄宗召見，賜號玄靜先生。
第十四代韋景照，號貞元先生，丹陽延陵人，受李含光經籙正傳。唐貞元元

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